士心：检验真理的唯一标准之讨论
《实践是检验真理唯一标准》（以下简称《唯一论》），这句话成为脍炙人口的教条。时空历经45年，人们陆续醒悟，这话似乎有问题。发展不平衡、两极分化造成了内需不旺，这也成为中国经济焦灼关键。当年思想解放的惊雷，如何变为今日的枷锁，是否需要再次思想解放？哲学是反思，是冲击边界的思维。“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（马克思《资本论》第二版跋写于1873年1月24日于伦敦）。中国要继续发展，就必然需要思想进一步解放，破除思维的禁锢，既往的教条。
马克思哲学以现实为对象，以革命为己任。他的哲学一经建立，就脱离了抽象的谈论问题。《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思哲学的初步建立，实践是解释现实的个人-工人劳动的词语，而后指出与之对立的资本家也是实践者。只不过他们对工人实践的行为，绝不对自己实施，仅仅呈现理论状态。这表明对同一实践行为，主体不同真理判断不同，真伪不同。马克思《手稿》建立了这样的准则，拒绝抽象的谈论世界观、人之初等问题。打破了古典哲学的一维本质追索，建立了人化自然观、劳动创造人类、历史的观点。同时指明以前哲学术语的实践，是个感性物质活动和思维意识活动的泛指。由此总结出：全部社会生活在本质上是实践的。【费尔巴哈提纲第八条】没有《手稿》的具体解析过程，就不会有《提纲》。与科学不同，哲学上没有灵光一闪的飞跃。以马克思为例，哲学上前进半步都经过三五年的艰苦过程。对提纲不恰当的赞美，遮掩了马克思艰苦卓绝的学习，对照现实的批判，剥茧抽丝般祛除糟粕，汲取精华。
我不赞同对《提纲》的引用，因为这不符合马克思哲学原则。提纲是对《手稿》的抽象概括，以提示马克思自己将对费尔巴哈的批判，这在《德意志意识形态》（一下简称《形态》）费尔巴哈章中具体化。《形态》结束了提纲的使命，但他人把《提纲》做成教条，反复引用，不求马克思初衷，造成了对现实和关键问题解析的表面肤浅的解释。《唯一论》引用提纲，除了违反马克思哲学的原则，更在于没有实践主体，实践目的。真理只是实践的思维结果，实践的物质结果呢？这个实践是否对劳动者有利，是否对劳动者思维与物质合一有利，是否能进一步解放劳动者？《唯一论》没有回答这些关键问题。
不是用人民做主体了吗？毛伟人所说的人民，包括一切抗日的阶级和个人，而社会主义的主体有官僚资产阶级，封建地主，流氓无产阶级吗？与无产阶级劳动者对立的资产阶级，在西欧封建时代是第三等公民。人民随时代变化，马克思主义者谈论实践必须亮明主体。含糊其辞的代价，就是制造了少数人先富裕起来，大多数人相对贫困，公民撕裂对立，阶级阶层形成和固化趋势。
