抗美援朝有“另类”英雄？假的！

　　一提到湘西的历史，很多人首先想到土匪。

　　1980年代，《湘西剿匪记》和《乌龙山剿匪记》的热映，进一步加深了这种印象。

　　近几年，“湘西土匪”还跟抗美援朝扯上了关系。有一些文章称，曾有上万名“湘西土匪”作为没有军籍的“随军劳改犯”前往朝鲜战场，去完成“自我救赎”，其中绝大多数人长眠在异国的土地上，侥幸生还者后半生也备受歧视，凄苦终老。

　　事实果真如此吗?

　　文| 殷杰

　　编辑|谢芳 瞭望智库

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　　1“匪”之由来

　　“湘西”，广义上指包括湘西土家族苗族自治州、张家界、怀化、娄底、邵阳在内的整个湖南省西部地区;狭义的“湘西”特指湘西土家族苗族自治州。

　　这一带多崇山峻岭、山高林密，交通极为不便，再加上土地贫瘠、物产不丰，造就了世代杂居于此的各民族吃苦耐劳、彪悍的性格，遇上灾年，他们善于抱团取暖。

　　早在明清时期，湘西就形成了各种土著武装、半武装团体林立的局面，社会形态异常复杂。其中，既有百姓自发组织起来对抗官府的抗捐抗税武装、地主恶霸用于维护自身利益的团练，也有以村寨为单位、以血亲为纽带组织起来专与邻村邻寨争夺生存资源的宗族团体，以及各种“会道门”组织。

　　当然，也有不少人为求生存铤而走险，落草为匪。

　　【注：“会道门”产生于15世纪的明代正德年间，是一种具有准宗教性质的、封建迷信色彩很浓的秘密结社组织，因多以教、会、道、门取名而被简称为“会道门”。】

　　土匪们祸害乡里。图源：电影《湘西剿匪记》

　　以上各色武装、半武装团体中，只有真正的职业股匪是全脱产的，其他团体无事时各人分散生产，有事时再猬集一处，大部分团体组织并不严密，彼此界限亦非泾渭分明。

　　在一定条件下，各团体的性质常发生摇摆和角色转换，很多湘西山民都曾从属于某个甚至几个团体。于是，在“不服王化”尽皆为“匪”的认知下，“湘西无人不匪”的说辞流传一时。再加上《湘西杂记》等文艺作品的渲染，人们对湘西“妇人多会放蛊，男子特别欢喜杀人”的印象愈加深刻。

　　实际上，湘西的职业股匪大多要遵守一定的“行规”，否则难以生存。心理特别变态、手段异常残忍的，仅限于少数匪首。“匪众”大多为贫困山民出身，他们或自愿、或被迫追随匪首。

　　从明清到民国，地方当局没少组织“剿匪”。但一则当地民风悍勇，土著武装团体善用地形与官兵周旋，二则官兵也明白“鸟尽弓藏”的道理，所以每每无功而返，甚至“越剿越多”“兵匪一家”。