​郭松民： 再评《伏罗希洛夫射手》——复仇者的困境

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　　复仇是文艺作品的永恒主题。

　　人们之所以喜欢复仇故事，大概正如卢梭所言，人生而自由，但无往不在枷锁之中。

　　人们在现实生活中，总会受到各种各样的压制，包括制度性的压制。

　　复仇，快意恩仇，可使人们由此产生的情绪得到宣泄，也迫使人们在惨烈的结局面前，正视存在的问题。

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　　中国人最熟悉的复仇故事，可能就是武松手刃潘金莲，斗杀西门庆，为哥哥武大郎报仇了。

　　有意思的是，武松在决定采取直接暴力实现正义之前，也尝试采取合法手段为哥哥伸冤，但碰了县太爷的软钉子。

　　只是县太爷也没有料到，他拒绝逮捕西门庆，本意是要保护他，却相当于签署了西门庆的死刑执行令。

　　武松的行动，客观上宣布了大宋的制度丧失了道义上的合法性，已经堕落成庇护罪犯的制度，但在当时的历史条件下，武松既没有可能推翻赵宋皇帝的天下，也没有可能设计一套新制度取而代之，所以他只能选择向衙门归案，直到最后被逼上梁山。

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　　很多人没有注意到是，在红色经典中，《白毛女》、《红色娘子军》等也是复仇故事。

　　在早期版本的《白毛女》中，喜儿被少东家黄世仁强奸，她在逃往深山的途中还产下了一个婴儿。

　　但喜儿不是复仇的主角，她不仅没有能力推翻地主阶级对乡村的统治，甚至也没有能力以个人暴力向黄世仁复仇，她只能靠顽强地活着来控诉吃人的旧社会。

　　喜儿沉冤得雪，是革命胜利的结果。八路军来到了这里，摧毁了原来的旧秩序，建立了抗日民主政权，镇压了恶霸地主黄世仁，喜儿被救出深山，获得了解放。

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　　与《白毛女》相比，《红色娘子军》则更进了一大步。

　　吴琼花也受到南霸天的欺辱，比喜儿幸运的是，她没有逃向深山老林，而是在洪常青的指引下参加了红军，这使她有机会成为复仇的主体。

　　但吴琼花一开始仅把个人复仇看成是参加革命的目的，所以在执行侦察任务时看到南霸天就忍不住开了枪。经过洪常青的教育，她才明白了“无产者只有解放全人类才能最后解放自己”的道理。

　　《红色娘子军》的结局是最理想的：椰林寨被解放，南霸天经过公审后被判处死刑。旧制度被摧毁了，吴琼花也报了深仇大恨。

　　革命导师列宁有一句名言：

　　“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候都不能够象在革命时期这样以新社会秩序的积极创造者的身份出现。”

　　这里，“盛大节日”是第一个关键词，压迫性的旧制度被推翻了，骑在人民头上作威作福的黄世仁、南霸天威风扫地了，人民群众由此产生的解放感、自由感是无与伦比的!