郭松民谈心录：“辩证法”及其他

　　❶

　　马克思说过这样一句话：

　　“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，112页）

　　有人问我，你为什么总是批判呀？

　　我想，答案就在马克思的这句语录里。

　　用辩证的眼光看一切事物，就必然要求要透过现象看本质，而既然要寻求事物的本质，就不能不是冷峻的、批判的。

　　什么是批判？批判就是剥开一切矫饰和伪装，揭示事物的本质。

　　当然，对辩证法的学习是一个永无止境的过程，我认为我的学习还是初步的。所以，非常愿意继续和大家一起研究、一起提高。

　　❷

　　现在一些国人（不是全部）的心态，还是和晚清、民国时差不多，喜欢到菜市口看杀人，尤其喜欢听死囚狂呼“再过二十年又是一条好汉！”

　　鲁迅先生对国人的这种心态深恶痛绝，并最先将这种麻木、冷漠的围观者命名为“看客”。

　　鲁迅先生认为，中国人中这种麻木、冷漠的看客几乎无处不在，因为不幸的人希望看到更不幸的人，以此来证明自己是幸运的。

　　“看客”的力量不容小觑。他们无意识的“看”的目光加剧了不幸者的不幸，甚至能够把不幸者逼上绝路，且从根本上消解了先驱者奋斗的意义。

　　“看客”心态究竟是怎么形成的呢？

　　存在决定意识。个体小农经济最容易形成“看客”心态，他们没有形成政治/阶ji/权利意识，不懂得人的命运是相互联系的，也不明白被围观的不幸者不是别人，正是自己。

　　马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，对小农之间的相互关系有精辟的分析。他写道：

　　“小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多种多样的关系。他们的生产方式不能使他们互相交往，而是使他们互相隔离……，一小块土地，一个农民的一个家庭；旁边是另一小块土地，另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子；一批这样的村子就形成一个省。……这样，法国国内的广大群众，便是用一些因名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。”（《马克思恩格斯选集》人民出版社1974年版 第693页）

　　传统的法国社会是小农经济，传统的中国社会也是小农经济，所以马克思的分析，对中国也相当适用。

　　鲁迅先生1925年创作的小说《示众》中，一大群看客饶有兴致地围观一个巡警带着一个犯人游街，并连声叹道“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”只有一个工人模样的人提出质疑：“他，犯了什么事啦？……”

　　这似乎意味着，只有在新的经济基础上，才能总体上消除“看客心态”。