王今朝：资本的逐利本性和资本主义的历史性

　　【编者按】习近平总书记指出，在社会主义制度下如何规范和引导资本健康发展，是新时代马克思主义政治经济学必须研究解决的重大理论和实践问题。这涉及到究竟如何认识资本的问题，如何认识资本与社会的关系的问题（到底是资本主导社会还是社会控制资本），如何评价我国引入资本的合理性和可持续性的问题，如何解决我国今天的资本理论与马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东的资本理论的衔接的问题。等等。很显然，承认资本所起到的历史作用并不蕴含对资本的全面肯定。——马克思也承认资本所起到的历史作用，却并没有全面肯定资本。今天的中国如果有谁认为自己可以颠覆马克思在《共产党宣言》和《资本论》等著作中表达的关于资本的基本观点，那就是拿历史、学术和我国的前途命运开玩笑。我院高级研究员、武汉大学经济发展研究中心教授、博士生导师王今朝对此进行了系列研究，他在一篇文章中提出了资本的社会化本质理论，即资本要赚钱必然依赖于一系列条件，而不是仅仅依赖资本家本身，也就是说，资本根本不是一种独立可以赚钱的要素；并在另一篇文章中论述了经济与社会的关系，主张在当下的中国，经济必须受到社会的控制。这与习近平总书记所引用的毛主席的观点“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”观点是一致的。

　　在本篇文章中，他结合中国实际，探讨了马克思的资本逐利理论为什么对于中国也是对的，同时也是重要的。孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”资本是逐利的，如果中国以经济建设为中心，以资本为主要经济发展手段，走向了过度的商品化、市场化、利润化、私有化，中国就必然国危。从这个角度看，假设孟子今天活过来，也必然认为，资本主义不是一种好的社会制度，是基于资本主义的历史性必然要被超越的制度。

　　中国特色社会主义必须与资本主义划清明显界限。由于改革开放我国大量引进西方经济学，导致中国出现一批比较熟悉西方文献的学者，他们基于自己所学和经验，大唱资本赞歌，为资本造势，看似有些道理，其实是片面的，肤浅的（他们很显然没有读通《资本论》，很显然不关注中国还有几亿人月收入仅有一千、两千的现实），是西方经济学的教条主义者和仅仅相信自己经验和观察的经验主义者，缺乏必要的理论思维和系统思维能力。本文对于对冲和回击这些观点，实现资本理论上的正本清源是极为重要的。