郭松民：从《杜鹃花落》说到“汉奸文艺”

　　“汉奸文艺有一个特点，就是以亡国奴的身份，寻找和征服者的共同点，以此来建构对征服者的认同，在此基础上心安理得地做汉奸。”

　　作者|郭松民

　　编辑| 南 方

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　　这几天，小说《杜鹃花落》引发的风波，令我想起了“汉奸文艺”这个话题。

　　鸦片战争以来，有100多年的时间，中国沦为半殖民地。卢沟桥事变之后，日军又在长达八年的时间里，占领了大半个中国。

　　沦陷的时间既长，投靠帝国主义的无耻文人就比较多，他们在附逆期间搞出来的东西，基本上都属于汉奸文艺。

　　这些无耻文人中，名气比较大的有周作人、胡兰成、张资平、吴菊痴、王揖唐等。

　　王揖唐是前清进士，诗文修养不错。他当了汉奸后，曾去日本参拜“靖国神社”，叩谒日酋裕仁，归国后又恬不知耻地写诗：

　　“八纮一宇浴仁风，

　　旭日萦辉递藐躬。

　　春殿从容温语慰，

　　外臣感激此心同。”

　　这首诗，是百分之百的汉奸文艺。王揖唐写这样的诗，就把他自己永远钉在耻辱柱上，也使他的家族永远蒙羞。

　　有人问，张爱玲在上海沦陷期间，写的那些小说，算不算汉奸文艺呢？

　　孤立的来看，当然不算，因为她的小说，毕竟没有像王揖唐的诗文那样，直接替日本侵略者“颂圣”。

　　但是，我们要知道，那是什么年代啊？

　　那个时候，正是中华民族用血肉筑长城的年代。

　　日军占领下的沦陷区人民啼饥号寒，水深火热，抗日军民都在浴血奋战，死不旋踵，到处尸山血海，张爱玲对这一切全不关心，只顾自己吟风弄月，与胡兰成打情骂俏，争风吃醋，叫着“出名要趁早”，用自己奇瑰艳丽的文字，装点日军刺刀下的“新秩序”——

　　如果这都不算汉奸文艺，那说得过去吗？

　　02

　　汉奸文艺有一个特点，就是以亡国奴的身份，寻找和征服者的共同点，以此来建构对征服者的认同，在此基础上心安理得地做汉奸。

　　1945年3月5日下午，在日军占领下的上海，外滩华懋饭店（今和平饭店）为侵略者举行了一次演唱会。

　　今天被一些人奉为“歌仙”的音乐家陈歌辛，亲自指挥演唱了他为日本神风特攻队创作的“神鹫歌”。

　　歌词是这样的——

　　“神风神风兮我武维扬，

　　百战百胜兮太平洋。

　　美虏束手兮战力强，

　　威加天南兮黄人之光。

　　神鹫振翼兮每发必中，

　　摧枯拉朽兮战血红。

　　协力同心兮海陆空，

　　健儿身手兮个个英雄。”

　　这里，除了直接恭维为日本军国主义做炮灰的神风飞行员“个个英雄”外，“黄人之光”是一个关键词。

　　“黄人”，即“黄种人”。