中国社会的巫傩现象，他的现代变种及其应对策略

――读郭松民的《中国需要新的文艺复兴运动》有感

　　一谈起“巫”和“傩”这些词汇，人们就很容易与“久远”和“古代”这两个词汇关联起来，至于究竟怎样，除少数研究者外，大都迷迷糊糊只认得出他大概与“迷信”有关，以后就说不清了。其实作为一股势力和一种现象的他始终伴随着人类社会，从未退出过，只是“与时俱进”变换形式而已，看你如何辨别。作为势力的“巫”和“傩”也许会慢慢淡出视野;但是只要人类社会存在，作为现象的他却会永远存在下去，只不过会变得愈来愈“高级”，变幻莫测，没有一定的理论和意识高度，人们愈来愈难辨认。

　　“巫”字的语言学解释据说来自象声词，模拟人的“呜哩哇啦”说话声，据说不是中国本土而是来自西边――最可能的“西边”可能来自东伊朗地区，与远古拜火教的传入可能有关。这个汉字字形来自象形字，表示上通天意、下达地旨、中合人意。

　　“巫”在古代是一项职业，他与后来细化出来的山、医、命、相、卜都有关系――比如中医的许多诊疗技术就能看见远古巫术的影子。作为一种职业，他还存在男女从业之别――男性往往称为“觋(Xí)”，女的才叫“巫(Wu)”。

　　我们今天应该如何把握“巫”的含义呢?

　　古代从事这个职业时，往往手舞足蹈、身体动作、脸部表情与语言同时;然后在历史演化中身体动作和脸部表情功能逐渐退化，功能主要体现在他的语言方面，也即在“呜哩哇啦”原初意义上理解“巫”――他在解释宇宙、解释世界、解释你和我，永远解释不完的解释，股票为什么涨了、为什么跌了，为什么这个人品德这么好，那个人这么差…，永远的“呜哩哇啦”，不停的“呜哩哇啦”。古代或远古作为一项职业，他当然要以此谋生的，他给人精神慰藉看病诊断，当然要获取报酬或对价。后来山、医、命、相、卜专业分化出去后，“巫”从事精神领域等更高级方面事务，并且愈来愈为强势人物或集团提供精神服务，再然后伴随着社会进化，慢慢朝向更高级的宗教和科学两股岔道发展。

　　――或曰：我们今天高大上的“科学”难道与宗教是孪生？难道前身来自“巫”？是的，一点没错。是有定论的，不是几个人研究结果，而是普遍定论。宗教与科学在西方打得不可开交，然而却来自同一个根系“巫”和“神话”；因为同一现象的不同解释，所以道不同不相为谋、分道扬镳、打得你死我活，至今稍息但看不到罢手的迹象。科学的来源较偏重于“巫”，而宗教的来源较偏重于“神话”――然而不管怎样，“巫”和“神话”确实是科学和宗教的共同根系