子午| 与罗翔商榷：应如何看待清末“革命家排满”？

　　鲁迅先生在《绛洞花主·小引》一文中曾有这样一段话：

　　《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

　　罗翔在最近的一则视频里也谈到了“排满”，藉此来评价深圳日本人学校小学生遇害的事。

　　且不说罗翔先生把日本与满清类比，把杀害小学生的个案上升为类似清末“排满”的社会情绪，本身就是牵强附会、隔空打靶，单说罗翔对清末革命党人“排满”的非议，就颇有点强令“关公战秦琼”的味道。

　　罗翔扯什么“真历史”，那我们不妨回顾一下“排满”的辛亥革命发生的真实历史背景。

　　1894年兴中会的创立，标志着中国资产阶级革命派的诞生；至1905年同盟会成立，辛亥革命完成了早期的筹备。

　　而彼时的中国先后经历了中法、中日两场战争以及八国联军侵华，这给身处半殖民地的中国人民造成了深重的灾难，中国近代民族主义思潮由此蓬勃兴起。

　　而帝国主义在中国实行的殖民主义统治，又是以封建主义作为社会基础。作为帝国主义走狗的清朝政府，一面对外出卖国家民族利益，一面对内实行残酷的阶级压迫和民族压迫。

　　在这样的历史背景下，当时的“革命党人”必然选择将“排满”作为自己的首要任务，以期“建立最能满足现代资本主义这些要求的民族国家”。这在资本主义上升时代无一例外，正如列宁同志在《论民族自决权》中所概括的：“在全世界上，资本主义彻底战胜封建主义的时代，是同民族运动联系在一起的。”

　　此外，那时的一大批资产阶级知识分子，刚刚从封建主义和改良主义的蒙昧中逐渐清醒过来，尚无清晰的革命纲领；因为力量极其弱小，孙中山为首的先行者为了发动革命，很大程度上也不得不与鱼龙混杂的会党豪客结盟，而会党多是明末清初“反清复明”志士的后裔。面对这样的“革命条件”，同盟会成立之后孙中山提出的旧三民主义很难具备广泛的群众基础，而“排满”、“仇满”就成了当时的革命派所能拿出的通俗易懂的动员口号。就像孙中山在《建国方略》中所言：只有“以不平之心、复仇之事导之”，“最易发常人之感情也”。

　　因此，清初地主阶级中的反清派，如顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的著作，以及记述清初“扬州十日”、“嘉定三屠”等民族大屠杀的小册子，就成了革命党人宣传“排满”思想的主要依据。章太炎承认他的“种族革命”思想来源于“读经”，邹容诗曰“凄凉读尽支那史”。鲁迅先生在《坟·杂忆》中回忆当时的情形：