陈俊杰：身心家国天下权重之辨

　　中国特色政治文明有“外儒内法”或“儒表发露”之说，孟子赋予人心之“下学上达”的“知性”、“知天”等功能后又认为，人心能“有诸内而形诸外”而实现“心-气-形”一体，这就能与娼妓供奉的管仲式早期法家互补了。

　　《孟子·尽心上》曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”只要尽量地扩充人生来就有的善心就能认识人的仁义礼智道德本性，而一旦认识了自己的本性，就是认识了天的本性；保存善心，修养自己的品性，所以能事于上天。即通过心性修养，提升人格境界，达到与天道合一的境界。孟子还提出由内而外的横向扩充之道。《孟子·公孙丑上》曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”“四心”是人的道德的开端，也是道德的根本。由内而外，由四端扩充至家国天下。如果不能扩充，发扬光大，连在家侍奉父母都做不到；如果能扩充，发扬光大即可治国平天下。孟子提出了养心寡欲的功夫论与善养“浩然之气”的修养方法。他主张性善论，认为人人有与生俱来的善性，但人生在世，受各种物欲引诱，本来的善性在一天天变恶，这就是“失其本心”，也就是“放其良心”。孟子教人把失去的仁义之心找回来：“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求！学问之道无他，求其放心而已矣。”人丢失了鸡狗等家畜会着急地找回来，但丢失了良心则往往不知道去找回来。学问之道只不过是寻找良心，树立本心罢了。把良心找回来怎么办？要时时“操存”，就是执持心志，好好守护，使心始终处于神清气定，时刻符合仁义道德的状态。在“操存”的基础上还要“养心”，“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”孟子强调修心养性最主要的就是清心寡欲，不要有太多的欲望。他还提出善养“浩然之气”的修养方法，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”人通过正确的方式培养它，不损害它而获得的非常浩大、非常刚强，充满天地之间的精神之气，它与义与道配合，人一旦做于心有愧的事，这种气就会消散。以浩然正气为基础，就能养成大丈夫人格，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”大丈夫人格的养成必须经受艰难困苦的磨炼，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”孟子的心性修养还体现为践形。践形就是内在的德性充实显露于外，通过人身体形貌、言谈举止呈现出来。君子的本性，是仁、义、礼、智植根于本心，再由内而外，表现在仪表上是清与朗润并在面色、肩背，与四肢具体体现出来，用不着说，别人也能感受得到。践形就是通过道德实践使肉体生命放射出精神光辉。孟子外王之学的逻辑是以仁为基础，横向上由内向外、由人向物推衍。他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子主张要从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物。《孟子·滕文公上》提出五伦之教：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，就是教人们懂得父慈子孝的亲情、君礼臣忠的道义、男女有别的挚爱、兄友弟恭的伦序、朋友之间的忠信，这包含了人类社会主要人伦关系及其行为准则。五伦中父子、夫妇、兄弟属于家庭伦理，君臣属于政治伦理，朋友属于社会伦理。孟子的治国平天下之道就是其仁政学说，具体内容有制民之产、实行井田制、使民以时、省刑罚、薄税敛、民贵君轻、与民同乐、庠序之教、通功易事、百业俱兴，等等。如“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”为政者发展经济，给百姓基本的生活资料，保证其基本生活需求。他主张从仁政出发，平治天下，实现王道理想，“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”尧舜之道就是先王之道，具体措施就是行仁政，直至能平治天下而实现王道理想。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”被问及“天下恶乎定”时孟子答：“定于一。”“孰能一之？”“不嗜杀人者能一之。”当时人民痛苦于战争，流离失所，性命难保，孟子提出要使天下安定，就要统一天下，只有有仁心、行仁政者才能做到。他认为：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”夏、商、周三代君王取得天下是因为有仁心、行仁政，后世失去天下是由于无仁心、不行仁政。可见，有仁心，行仁政，是平天下的根本。《孟子·离娄上》曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这句话包含了两层意思：一是天下、国、家、身一体观，二是天下、国、家、身本末观。天下、国、家、身是密不可分的有机整体，但不是简单的并列关系，而是修身为齐家之本，齐家为治国之本，治国为平天下之本。这种家国天下一体观与本末观，就是后来中国人“家国情怀”的源头。“家国情怀”是中华民族历经磨难，百折不挠，生生不息的精神追求与人文信仰，是中华民族共有精神家园的有机组成部分，近三千来如同一条纽带将每个人的成长与家国天下紧密相连，个人的生活、家庭的幸福、国家的前途、人类的未来，都同频共振，构成密不可分的命运共同体。这种命运共同体理念，今天仍然有重要的时代价值，依然要靠炎黄子孙传承与发展。