驳易中天的《枪杆子出政权，却永远出不了人权》

　　易中天此文是一位朋友近日通过微信发来的。从“HOLY BIBLE LOVE 2014 10 03” 看来，是这位先生14年10月3日或以前的文章。

　　这里说的“权”，只能是以暴力、强制力，或以其为后盾、为威慑形成的人与人之间支配与服从的关系。离开人与人的社会关系，就不存在“权”。所以，“权”，只能是人权，而不能是非人的权。

　　易中天的“人权”不管是指什么，只能是指的社会的权力关系。离开社会，就不存在“人权”。不存在西方政治哲学所说的人的“自然状态”，当然也就不存在人的“自然状态”中的什么“权”。从而，不存在西方政治哲学所说的人的“自然权利”或“天赋人权”。

　　政权，是政治统治权，当然也只能是以暴力或强制力，或以其为后盾、为威慑才能形成。近、现代一切国家的政权，都必须以拿枪的军队和警察的暴力或强制力，或以其为后盾、为威慑才能形成。被易中天之流认为的“人权”国家不能例外。不管易中天的“人权”是指什么，只能是政治统治的有序的社会的人与人的权力或权利关系。离开了政治统治，就没有社会，就谈不上“人权”。因此，易中天的“人权”只能是枪杆子出政权的结果。

　　所以，易中天的《枪杆子出政权，却永远出不了人权》这个题目就是错误的。

　　易中天说的“文明”是指文明史。文明史在现代的中外学术界，尽管定义不同，但主流是指国家社会的历史。因此，文明史的“文明”，是指国家社会。而易中天的三要素的“文明”是什么，他没有定义，只是说文明有他说的那三个要素。但其中的宗教至少在国家社会以前的部落社会就存在了。至于艺术，则是更早的原始社会就出现了。而现代中外学术界一致认定，国家社会之前的人类部落社会，更不要说是原始氏族社会了，都与文明史的那个文明不相干。

　　中国古代的封建制是奴隶制。思想多元不用说了，思想在人的头脑中，他要怎样思想，任何人看不见，摸不着，也限制不了。在中国古代的封建社会，对广大的奴隶来说，能有言论自由、百花齐放、百家争鸣？因为社会的政治统治是层层封建的，大封建领主与中央王权之间，大封建领主之间，大封建领主与其之下的中小封建领主之间相互矛盾，整个政治统治层相互斗争、制约，才使得中国的“士”们有了易中天说的“思想多元、言论自由、百花齐放、百家争鸣”，作为奴隶制社会的封建制本身的本质规定哪里能是“思想多元、言论自由、百花齐放、百家争鸣”。易中天的“封建制——思想多元、言论自由、百花齐放、百家争鸣”，是对历史的无知。