许光伟| 马户又鸟：何以无法对号入座——商品范畴的认识论问题

　　【作者按】弱水三千，取一瓢饮；世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。马户又鸟何以无法对号入座？关卡委实是肉身门。它左右着马户能否成为“实名制的马户”以及又鸟能否成为“实名制的又鸟”。对马户又鸟进行“科普”“破案”：第一，交代清楚“马户又鸟”何以是匿名！第二，匿名制何以也总颠倒（使用价值颠倒为价值、价值颠倒为使用价值）：马户爱听又鸟的曲？第三，价值形式的肉身缘何求实名？人和物由此穿越，商品形式最终要作为商品两因素的“主体逻辑幽灵”来解读。幽灵学的路径就是这网战场：先为匿名，尔后实名，幽灵范畴指示了匿名通往实名的革命曲折道路。无可索隐，胜似索隐；无法探秘，却最终揭秘！『那马户又鸟 是我们人类根本的问题』

　　备忘：刀郎《罗刹海市》铺设“马户又鸟”的演唱主题

　　——目的当然不是为了“语言杀人”

　　——不做失败主义而做斗争主义

　　笃信以语言术驭人者，通常采信下面两条语言统治规则：

　　一曰“两个善于”（善于表扬自己、善于批评他人）

　　二曰“直接碾压”（说你行，不行也行；说你不行，行也不行）

　　（一）

　　商品是人，还是物？一般人总脱口而出：这还用问，商品自然是物！但是，你看马克思怎么说。

　　假如商品能说话，它们会说：我们的使用价值也许使人们感到兴趣。作为物，我们没有使用价值。作为物，我们具有的是我们的价值。我们自己作为商品物进行的交易就证明了这一点。我们彼此只是作为交换价值发生关系。现在，让我们听听经济学家是怎样说出商品内心的话的：“价值〈交换价值〉是物的属性，财富〈使用价值〉是人的属性。从这个意义上说，价值必然包含交换，财富则不然。”“财富〈使用价值〉是人的属性，价值是商品的属性。人或共同体是富的；珍珠或金刚石是有价值的……珍珠或金刚石作为珍珠或金刚石是有价值的。”直到现在，还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现交换价值。可是那些自命有深刻的批判力、发现了这种化学物质的经济学家，却发现物的使用价值同它们的物质属性无关，而它们的价值倒是它们作为物所具有的。在这里为他们作证的是这样一种奇怪的情况：物的使用价值对于人来说没有交换就能实现，就是说，在物和人的直接关系中就能实现；相反，物的价值则只能在交换中实现，就是说，只能在一种社会的过程中实现。在这里，我们不禁想起善良的道勃雷，他教导巡丁西可尔说：“一个人长得漂亮是环境造成的，会写字念书才是天生的本领。”

　　（二）

　　马户又鸟是关系，是矛盾关系，因此，它本身无法对号入座！即便可以，统治者也设法阻止。所谓“对号入座”，作为价值诉求和行动理念，就是人的逻辑。但毋庸讳言，这是对肉身的至上追求！即用于理解人的方面是“在场的肉身”，而非“不在场的幽灵”。换言之，它强调肉身先于幽灵。但是马克思怎么说了？！“现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值——商品价值。”