社會主義与女性主義

　　作者/幸德秋水

　　排版/真知子

　　校对/真知子

　　作者按：在中國，女性主义的问题仅仅在于，用后现代的表述去反抗前现代的存在。

　　一个有趣的现象是，每当出现与“两性矛盾”或“男女不平等”有关的事件，在“馬克思主義者”和那些自谓“馬克思主義者”的人中间总会流出一些这样的声音：

　　“不要挑动性别对立！”

　　“男女矛盾本质是階級矛盾！”

　　“要就事论事地看问题……”

　　不，在这里我们不去谈传统主义者、新儒学拥护者和新法西斯的观点，我们知道他们会做出怎样的反应：我们也明白他们在平权问题上一贯的反动立场。令人啼笑皆非的恰恰是上述犬儒主义语句出自“馬克思主義者”之口。

　　1.馬克思主義的性别观点

　　在两性关系和家庭问题上被大量引用的馬克思主義论著《家庭，私有制与国家的起源》中，恩格斯表达了如下观点：

　　进入階級社会以来，两性关系的历史就是父权制将女性置于丈夫绝对权力之下的历史。

　　这种单方面的专偶制家庭保留至今。

　　在階級社会中统治階級的婚姻也完全是一种階級地位决定的婚姻，它是最粗鄙的卖淫，女性不像在妓院那样按次收费，而是一次性出卖自己的肉体而已。

　　由于工业和贫困几乎抹杀了男女差异，女性的地位达到千年来顶点，因而这种不平等在无产者家庭中已然没有了基础（但他仍然存在，并在一段时间内苟延残喘下去）

　　真正的婚恋自由只有在资本主义消亡后才会出现，因为经济上的限制因素不复存在，只有爱意作为纽带。届时过去对专偶制进行补充的卖淫和婚姻的不可解除性也将不复存在。

　　1877年，美国民族学和人类学家路易斯·亨·摩尔根的《古代社会》出版。恩格斯认为历史唯物主义对于摩尔根的研究具有指导意义，而其反过来也是科学证明。因此，恩格斯根据马克思的《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，结合他本人研究成果写下了该书。

　　为什么不提对立？

　　毫无疑问，恩格斯一针见血地指出了问题的根源和逻辑，也阐明了根本解决之道——共产主义。

　　于是这样的见解似乎变成了题中之义：

　　“某某事件本质上是阶级矛盾，这背后体现了……”

　　“生产关系是两性不平等的根本原因，要消灭……就必须……”

　　“不要用性别矛盾掩盖问题本身……”

　　如果有人回忆一下开学典礼的校长训话，或者各国君主、总统和首相的新年贺词，那么对于“正确的废话”就应当有更直观的认识——何况这些话也不尽然正确。

　　不妨回顾这么一个有意思的故事，情节大概是这样的：