万年预言是神喻,三十年预言归林毅夫,张文宏预言效力达几何?

2022-12-22
作者: 道一人 来源: 红歌会网

  这件事上我对曹操绝对没有恶言,管他出于何种动机,虽然一众传注者包括小说家罗贯中把他当作曹操“狡诈”的证据之一。当年曹操率军讨伐张绣,途中烈日当空,天气炎热,将士们口渴难忍,下令挖井也挖不出一滴水,曹操心生一计说“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴”。

  这就是“望梅止渴”典故的由来,将士们吃没吃到梅子,史书不曾记载,我想那不重要,重要的是曹操说出那则典故的当刻,将士们的口渴得到了缓解。曹操当时是否真的知道前面有大梅林?还是使的骗术?这不重要,重要的是他运用心理学原理帮助将士们缓解了口渴――当然也为后世美言曹操和“望梅止渴”创造了条件。

  也就是这个意义上,我对曹操这件事情上的作为没有恶言,无所谓诈不诈;但是作为统帅的曹操在那当口要不要说出这则典故,不亚于做出一项性命攸关的决策:如果前面没有所说的“大梅林”,将士们虽然解了一时之渴,却透支了魏武帝的信誉,士兵想“哦!原来你骗我们呦,我们不再相信你了”。统帅的信誉是一点一滴、真刀真枪建立起来的,他是有限的,容不得过度透支;如果并无把握前面究竟有没有一片“大梅林”,但是为解士兵们的一时之渴,不得不透支一下统帅的信誉,否则士兵们乱了,后面的中国历史可能就没了?

  我以为魏武帝要不要说的当口,一定有过两难决策,虽然那可能是刹那间;或以为就一句话,说错了又咋的?我以为是个两难,对我们普通人可以“说错了又咋的?”,魏帝营八极,对他这么个统帅一定是个两难。

  也正是这个意义上,我对这几天网上群嘲张文宏保持着兴趣和关注。

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  中国的防疫形势和防疫政策急转直下,由前期的“动态清零”走向一个莫名深渊。说他“莫名”,因为新冠流行三年来,世界上存在两种应对模式,一个是“动态清零”,一个是“群体免疫”;可这两种模式被高度意识形态化,被看作两种社会制度的竞争,今天突然改变前期“动态清零”模式,是否意味着意识形态投降?不是投降那是什么?至少得有个说法和命名吧?“动态清零”与“群体免疫”之外是否还有第三模式?是吧?

  这是大事,与我们今天话题无干。按下不表,且说12月17日一次会议上张文宏表示“我们即将走出这次疫情已成定局,这个趋势不会再逆转”,这可炸裂了锅,网络顿时沸腾起来。我看了看,嘲讽的居多,有的还很铿锵激烈。单就一句陈述句,这句话永远没错――事实上新冠病毒一出现,这句话就不会错,人类总会战胜病毒的,否则人类最终走向毁灭,也就死无验证张文宏这句话了;可这句话是在形势急转直下说的,显然被看作为这个政策背书,潜台词意味着前景一定好于前期的“动态清零”,人们的怀疑也就情有可原。

  这句陈述句就形式上也是一种“预言”,凡预言皆有三要素:结论、证据、通道――也即结论与证据之间的勾连关系,张文宏的“我们即将走出这次疫情已成定局,这个趋势不会再逆转”就是结论。不知道这个结论的证据和通道在哪儿?因为这种“预言”涉高度的专业性,给你证据和通道,你也建立不起来,也无法理解,于是不知可否了吧?

  我相信张文宏医生,这是他抗疫三年来在我心目建立的信誉,我相信他的这个结论有其坚实的证据和通道,不会胡说八道,要否公示不重要,真的公示了也许弄巧成拙;然我转念一想又疑惑重重,加之这么多人嘲讽和怀疑――甚至还有明德、孙锡良和司马南诸位,疑虑就更重了。

  中国民俗有着浓厚的赌博传统,不单单打牌或搓麻将之类,更普遍的是“预言”形式――他对某种事物出现或不出现的“判断”是建立在赌博基础之上,也即没有证据或通道,或者两者皆无,然后将这种判断用陈述句形式表述出来,影响他人。人们往往将“赌徒”视为下等人,然而中国文化传统中的“赌徒”往往是精英,表现光鲜,有着一付精英的外观――华人民俗一般将这类人视作“暴发户”;这类人赌博一旦成功就跃为“人上人”,后面的中国历史就围着他写,充斥着“肯定”语句;一旦失败就“人渣”一个,连肉糜一堆做辅料也配不上。事实上1949年革命也充斥着这类赌徒,当然我们党史不这么称呼,而是叫做“机会主义者”――他们在革命蓬勃发展时纷纷加入,革命遭遇暂时挫折时就一哄而散,甚至叛变革命,其中部分人还不止一次,这对他而言并非“恬不知耻”,只是一次“投注”而已。

  这个看法是我念大学时《概率论与数理统计》课上形成的,大概是一道习题“概率与赌博的本质区别”?或是一节课堂讨论?细节我全忘了;如果正是那道习题,我看《概率论与数理统计》课上是没法解答的,《哲学》上是否能解答还是个问号。

  今天我疑虑重重,张文宏究竟在“预言”呢?还是在“赌博”?中国传统中这两者界线本就模糊。不过我是非常相信张文宏医生的,这是他抗疫三年来在我心目建立的信誉,于是我就想起了曹操与他著名的“望梅止渴”。

  张医生是否出于某种良好动机而做出此等“预言”或“预测”,根本就没有证据和通道?果真如此,这与赌博无异;但我以为:赌赢了,张医生也不缺“掌声”,赌输了,那么对他的信誉倒是一次减损,他三年来辛苦建立的信誉有多少可以递减呢?明德先生和孙锡良在论坛列举他诸多“预言”或“预测”失败事例,我这里就不一一列举了。

  更重要的是:张医生是上海抗疫领导班子重要负责人,他是否应该对涉关的每句话(包括预言预测)负责?有些是策略性的,比如对上级领导汇报是一种版本,对社会公报是另一版本,关于这,人们会公正评价的。

  我还是相信张医生,相信他这句话有着良好动机;不过张文宏的语言风格就是“斩钉截铁”,与理性和策略表述有点距离,起到的效果可能不理想――这几天群嘲模式开启或与之不无关系。我比较了张医生与钟南山院士的历次表述,果然姜还是老的辣,钟院士给人以信心又总是留有余地,以保持人们最低限度的警惕和小心――我们华人大都推崇这类风格。

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  我的多虑不是无缘无故。

  中国民俗好赌,我曾举过一个例子:九十年代初股票市场刚发育,可以看到交易大厅、大屏幕前人头攒动的都是老头老太,都是六十多岁老人――这批人当时的文化程度是不高的。这些人也许“数学”很好――其实也就“算术”或“心算”快一点罢了,何况证券事项的本质在“法”不在“数”。记得当时菜市场隔壁弄堂里总有“大讲堂”、“授课”之类,就是为了吸引这些早晨卖菜的老头老太;我记得当时工商所隔三差四冲击和取缔这些“大讲堂”、“授课”,这些“授课者”大都是些股票操纵者。我想今天三十以上者依稀还能记得,智能手机普及以及股票趋冷后,交易大厅人头攒动的老头老太景象已很少见。

  中国人好赌这件事,坊间有个匪夷所思的解释:中国是个农业民族,闲暇时无所事事,或做爱或赌博,就这两件事――中国人口多也是这个原因!!!真是匪夷所思的解释,甚至还有根有据,比如北方可耕期短,造成北方人更好赌,南方人更勤快。

  真是匪夷所思!反着来呀,世界民俗史公认的:商业民族好赌,怎么赖农耕民俗呢?肯定其他原因。

  这类赌博还是面上的,更大的赌博,我前面说了不在打牌搓麻将这类面上,可以从语言现象上去推证:赌徒们往往以“预言家”形貌出现,“预言”三要素――结论、证据、通道,他们除了结论什么都没有,这些“预言家”对某事物出现或不出现的“判断”完全建立在赌博基础之上,

  这类赌博充斥于语言现象,恰巧昨天我发表了经济学应该去宗教化,“支柱产业”的含义应该通过法典定义之,也是这个意思,本该精细精确的经济学,却充斥着大量模糊混沌、模棱两可的语言语句,经济学看上去倒是更象“宗教”。

  事实上在我的话术中,正是将中国的经济学看作宗教的,当然是更原始的宗教――也即“巫傩”、“巫术”,靠一套模棱两可话语混事;事实上中国九十年代初第一批所谓“经济学家”,许多正是来自所谓“哲学家”、“政工人员”,都是所谓从事“思想工作”的人,九十年代初大转型时期,被授予“经济师”证书――其中甚至还有不少“小说家”呢!为这事我还特意写过许多文章呢。

  中国有个家喻户晓人物,大家想必不会不知道吧?他79年从对岸泅渡来陆,然后被保送高等学府深造,又保送美国师从舒尔茨,游学世界,修成正果后成为经济学家。

  可他是什么呢?

  “预测”成了他的主业――当然所谓“经济预测”。动辄“二十年”以后,动辄“三十年”以后,我跟踪过他的那些预测,短则“十年”,长则“三十年”,基本不会超过“三十年”的。因为上帝预测千万年以后事,或者上天堂,或者下地狱。

  可是他的那些“预测”人们根本没法验证,因为他的那些语言就是街头算命的巫师算命语言,充斥着混沌模糊、模棱两可、不可捉摸;既使验证了他的“预测”是失败的,你又能拿他怎样?都已二十年、三十年过去。

  大人物有历史观――中国没有宗教观,但有历史观,大人物知道“青史留名”或“遗臭万年”,而赌徒和屑小不会有。你能拿他怎样。

  他最拿来称道是所谓“结构经济学”,是他所有“预测”的学术基础――甚至大言不惭“开中国之先”、“某某学之父”,可中美脱钩潮以来,不到三十年就轰然倒塌,你还能巴望他三十年以后?所有“结构”建立在中美互补,真怀疑“泅渡”来陆,师从美国的水有多深。

  今天泅渡师的“预测”还挂着,真不希望张医生看到我这篇对他不利的文章,我本人其实是敬重张医生的,他的话语过于“斩钉截铁”,反而可信度降低,但与泅渡师毕竟是两类人,所以我才有曹操及“望梅止渴”的联想。

  还是一句话:预测或预言,基础要扎实,经得起推敲;另外嘛,策略也很重要,一个真实的好的预测或预言,需要好的策略包装――“斩钉截铁”未必好策略。这里钟南山院士更值得敬佩,既传递福音和建立信心又留有余地,保持人们谨慎心态。

  【文/道一人,红歌会网专栏作者】

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