当年对官僚的三大要求
看到一个个露出狰狞的脸、血腥味的嘴和精致利己的心,于是翻看起V卷雄文,发现当年创业对为官者至少有三大要求:
懂矛盾法则,实事求是,为人民服务。
虽然难以做到,但很多人努力去学,努力去做,带着敬畏之心去追求。
而现在,矛盾法则不懂,实事求是不能,脱离低趣味不愿,追求的是权、钱和名。
往前看不能只会往钱看,也要往后看。
不忘当年的初心,总结当年的经验。
1.矛盾法则
如对当下不良风气的批判,有想对过去进行否定之否定,坚持走社会主义道路;有想让大家放弃包袱,完全拥抱西方资本主义道路。
这是理念之争,是方向出现的主要矛盾。
如不争论提出,这是有时代背景,文革扩大化争论过多,提一提中和一下舆论无可厚非,但时代在发展,还是要用矛盾法则去审视为妙。
要自我批评也要接受他人批评。
要自我革命也要接受群众监督。
但有人不自我批评,更接受不了他人批评;不自我革命,更接受不了群众监督。
这不符合矛盾的对立统一法则。
所以提不说论后,避免不了从理想之争转为利益之争,从阶级斗争转为丛林法则。
因矛盾双方在一定条件还可以互相转化。
不争,慢慢变成动物般竞争。
不论,西方却发起普世价值观进攻。
不议,权力、资本和知识出现异化。
不吵,有部分年轻人选择了躺平。
再比如,对利益集团批判,必有为既得利益者鸣,因为双方利益是对立的。
写批判文的作者要有这个意识,你批判某一现象,就存在歌颂这一现象者,批判方与歌颂方存在着利益对立,定会被反批。
我的文章留言经常收到带祖宗带身体某部位名词来辱骂,扣上各种大帽子,起形形色色的外号讽刺。但这些人不懂矛盾法则,他对我的辱骂,其实也是对他自己的人品和格局进行贬低;他们对我扣帽子,其实也是给他自己扣帽子,如骂我是“左棍”,那他大概是“右棍”。骂我是“文革余孽”,那他大概是“黑五类余孽”。骂我是“红卫兵”,那他大概是“牛鬼蛇神”。
利益之争,因为立场原因是不能互相说服对方的,但辩论的目的也不用为了说服对方。齐国有个稷下学宫,诸子百家争论了一百五十年,大部分人很难互相说服,存在利益之争更难。辩论是为了得到更多观众的认可才是关键,而想得到更多观众的认可,不是靠辱骂、扣帽子和起外号,而是谁的声音代表大部分人的利益。
2.实事求是
官僚产生教条主义和主观主义,就是因为他们做不到经常喊的口号——实事求是。
做到实事求是有三大难处:心、脑、脚。
私心会让人难以做到实事求是。
公司有的改革措施是符合客观规律的,也会给公司带来长远发展,但是这个措施损害了一些高管阶层的利益,他们就会极力反对,或者暗中让措施过程中出现混乱。
认知低会让人难以做到实事求是。
比如在办公室喜欢打牌而不看书,知识积累少,看不到事物本质,也就做不到实事求是。再比如心理学有个归因理论,我们失败或者犯错,往往进行“外部归因”,如归因于自己没运气,这件事难度太大,做的时候当时受到朋友影响等等,容易忽视自己的能力问题;但如果成功了,往往习惯进行“内部归因”,是因为自己的才能还不错,是因为自己很努力,是因为自己的品格很好,而忽视了运气,时代背景等。
缺乏实践调查会阻碍人们做到实事求是。
毛主席在《实践论》里说道:“认识的过程,第一步,是开始接触外界事情,属于感觉的阶段。第二步,是综合感觉的材料加以整理和改造,属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富和合于实际(不是错觉),才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。”
如果长期坐办公室看报喝茶,缺乏一线的实践调查,那就会缺乏洞察,缺乏对事物的认知,感性的判断难以做到实事求是。
还有些官僚也调查,但搞形式主义调查,把调查研究视为打卡和作秀,背后一帮人吹捧,不老老实实放下身段去请教老百姓,一定看不到什么真相,制定策略也难以做到实事求是。
所谓实事求是,不仅要了解客观事物,也要求到那个“是”,了解事物的规律性。
而“人心——人脑——人行”这三者组成了一个非常稳定的“阻碍三角”,阻碍了我们实事求是,这是人性中的“三座大山”。
3.为人民服务
出现了以“金钱为中心”的风气。
必然会形成“为人民币服务”的贪念。
不贪难以入局,入局想回头,但有了惯性和把柄,难收手。整个生态形成稳固的利益链,于是把为人民服务的责任忘了。
有了贪念还容易充当保护伞,两头做恶。
要想做到为人民服务,要深入了解背后隐藏着“利己与利他”三个层次:
第一层次是单纯地利己:受生存本能控制,受体内的自私基因操控,缺乏人的光辉性。这样的人不应该做领导,他们会放弃法理、伦理和天理的约束,他们学的是厚黑学而不是党性,鼓吹的是丛林法则,不准议论阶级斗争。
第二层次是通过利他来利己一一社会运行很多都存在这个规律,是人类互相博弈产生的一些行为准则。老子的“不争而争”和“无为而为”,亚当斯密的市场经济研究,都讲到这个规律性。但有些人一到实践因私心就忘了,或者做不到尽心。不过如果加强教育和人民监督,大部分会做得到。
第三层次是纯粹地利他一一为人民服务需要这个境界,否则很难做到。这是价值观层面,最高值会做到全心全意为人民服务。这种风气需要上层引导,即使做不到,“取乎其上,得乎其中”,间歇性做到,心中有敬畏和追求此境界。
其实老百姓还是很包容的,不要求全心全意,没有搞平均主义,只要求吃相别太难看,别老端着官架,做点事实就很好了。
以上就是对为官者的三个要求,有为人民服务的崇高理想,能通过矛盾法则看清事物的规律,有预见性,做事实事求是,做到这三者,所谓的官僚主义、教条主义、形式主义和短视行为就会避免。如果做不到,那就是德不配位。