历史唯物主义奠基之作

　　《德意志意识形态》是马克思和恩格斯旅居布鲁塞尔期间，于1845年秋季至1846年夏季共同撰写的一部经典文献，目的是在与青年黑格尔派的论战中阐明他们两人的见解，彻底清算他们之前的哲学信仰，通过创立唯物史观为科学社会主义运动提供正确的方法论；同时也是为了清除德国思想流派“真正的社会主义”的现实危害。因此，《德意志意识形态》被誉为马克思主义经典之中的经典，成为我们学习马克思主义哲学的必读著作。

　　《德意志意识形态》由两卷组成。第一卷批判了以费尔巴哈、布·鲍威尔和麦·施蒂纳为代表的德国观念论哲学，系统阐述了历史唯物主义基本原理，论述了共产主义和无产阶级革命理论。第二卷批判了在当时德国流行的所谓“真正的社会主义”，揭示了这种假社会主义的哲学基础、社会根源和阶级本质。 《德意志意识形态》对历史唯物主义的分析阐释主要体现在如下几方面。

　　第一，确立“物质生活资料的生产”这一考察人类历史发展规律的科学前提，实现对德国观念论哲学观念、精神在先思维范式的超越。

　　德国观念论哲学把人类历史解读为由观念、思想或精神所主宰的过程。而在马克思恩格斯看来，只有把人类历史展开的现实起点作为探讨人类历史规律的逻辑起点，才能洞悉历史的真相。马克思恩格斯明确指出，人类历史的起点体现为人开始从动物中区别开来，尽管“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物”，而基于纯粹经验的方法就可以认识到，人类历史展开的真正标志恰恰体现在他们“开始生产自己的生活资料”。换而言之，“这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料”。

　　因此，只有将物质生活资料的生产这一人类历史得以展开并不断发展的现实前提，作为考察人类历史发展规律的逻辑前提，才能科学解答人类历史发展规律。而德国观念论者正是撇开这一现实前提，才将观念、意识、精神等作为分析历史的逻辑起点。 而针对德国观念论的逻辑起点——意识的来源，马克思恩格斯分析指出，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”，德国观念论哲学所规定的“神”“绝对精神”“自我意识”“类”“唯一者”等逻辑前提，不外乎是对现实存在的某种反映而已。

　　第二，指出人类历史发展体现为由分工所决定的所有制形式的演变过程，而不是像德国观念论哲学所说的那样是精神或思想变迁的过程。

　　马克思恩格斯指出，考察人类历史可以看到，物质生产不是单个人的活动，而是社会历史性活动，“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的”。