郝贵生：青年恩格斯的人学思想发展轨迹初探

　　【按语】上世纪80年代以来，随着对“两个凡是”的批判和对毛泽东继续革命理论的根本否定，哲学思想理论界也开始了一场所谓“解放思想”的运动。其中一个重要内容就是盲目跟随“西方马克思主义”思潮，制造马克思恩格斯的对立，说什么马克思哲学研究人，恩格斯哲学研究物。马克思研究主体性，恩格斯研究客观性。笔者坚决反对这种思潮。1995年，笔者针对马克思主义研究方面的这种错误倾向，通过学习恩格斯的早期著作，撰写了《青年恩格斯的人学思想发展轨迹初探》一文，强调恩格斯和马克思一样，一开始介入哲学理论的研究，就非常重视对人的研究。但他们没有停留在人本主义的抽象的研究方法和理论。他们从不同途径都从神学意义上的人转到自然意义上的人再转到劳动实践的具体历史意义上的人，特别转到重点对劳动者和无产阶级的研究，研究无产阶级的主体性和历史作用。该文发表在当年《马克思主义研究》杂志第5期上。今年在纪念恩格斯诞辰200周年之际，重新在网上发表拙文，有助于马克思主义学习和研究者理解掌握恩格斯早期思想的发展脉络及马克思主义的本质。也望各位红色网友批评指正!

　　2020年10月15日

　　自从三千多年前古希腊德尔斐庙门前出现“认识你自己”的铭文以来，无数哲人智者都在苦苦思索人之奥秘。马克思恩格斯在他们的学说创立和发展的全部过程中，也始终没有离开对人的关注和探索，而且在这方面取得了举世瞩目的成就。但是20世纪以来，西方学者在对“马克思主义”的研究中，杜撰出马克思恩格斯对立的神话。表现之一就是认为，马克思的学说以人为中心，把人看作历史的主动力量;恩格斯的学说以自然和技术力量为中心，人是自然和技术力量的奴隶，批评恩格斯思想是“见物不见人”、“缺乏人学辩证法”的机械论哲学。甚至断言，恩格斯一生的理论“未涉猎人的领域”。而在近年来我国的马克思主义的研究中，比较重视马克思的人学思想，且发表了大量有关的论文和著作，而或多或少地忽视对恩格斯这方面内容的研究，客观上也给人造成一种马克思重视人、恩格斯轻视人的思想倾向。笔者认为，恩格斯与马克思的思想基本上是一致的，马克思主义的人学思想归功于他们二人的创造。但是也应该承认恩格斯人学思想的形成和发展有其不同于马克思的特殊的过程。对人的认识也有许多独到之处，他和马克思的思想相辅相成，共同构成了马克思主义的人学理论。

　　一

　　1846年之前的青年恩格斯的人学思想发展大致可分为两个阶段。第一阶段从1837年辍学经商直到1842年赴英国之前。