老三篇•我们

　　一、把“老三篇”当作“圣经”

　　毛主席的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》被称为“老三篇”，在一段时间里，是所有共产党干部培训的必读教材。假如毛主席是圣人的话，“老三篇”就是曾经被其亲传弟子们最为广泛传诵学习的圣人之言了。圣人之言一般总是时隐时显，最终必成为“圣经”。一个多甲子以来，“老三篇”也是有隐有显，但显然并没有被当作“圣经”。

　　感觉大数人其实不会把毛主席当作圣人，我就是如此。《道德经》中说“孔德之容，惟道是从”。我刻板地认为，圣人是从事于“道”的，是“道”在人世间的化身，而“道之为物，其精甚真，其中有信”，那么作为“道”的化身的圣人，也必然有其经甚精、其经甚真，还会被彻底地崇信。从这个标准来看，首先毛主席显然就不是圣人，毕竟他不过是个“三七开”，还达不到“孔德”的标准，而“老三篇”也就谈不上被尊为“圣经”了。

　　可如果就把毛主席当作圣人呢？我曾经尝试以绝对崇信毛主席的态度去重新理解有关历史。比如抗美援朝第三次战役之后，彭德怀反对志愿军直捣朝鲜半岛南方的设想；解放战争挺进中原后，粟裕推翻华东野战军不宜深入长江以南的谋划。涉及这两段战史的相关材料，有时候被隐隐地解读为：虽然毛主席疏忽了种种确实的困难，但幸亏有耿直的将军们敢于违抗“圣意”，从实际出发据理力争，也好在毛主席算是从谏如流改变了初衷，才有了战史上大家公认的最好结果。这确实不得不令人感叹，毛主席毕竟不是圣人啊！但是，如果先确信有个毛圣人立意广大、谋划深远，那么同样的历史其实也可以理解为：可惜当年彭德怀、粟裕不谨遵“圣言”，没有“下决心率领他的儿子们”，不怕牺牲、排除万难、去争取胜利，结果就有了当年美帝的从容腾挪和现在的“宇宙第一大国”，就有了当年国民党的从容退守和现在的“蛙岛”。这样转换角度去读史，就像玩味历史画卷中的“留白”，很有点意思。

　　那如果也把“老三篇”就当作“圣经”来读呢？我在无所事事、苦闷无聊的某一天，终于下决心开始了新的尝试。我酝酿好绝对崇信毛主席的状态，满怀虔诚、恭恭敬敬地捧起了“老三篇”，并一改读白话文一目十行的习惯，模仿着古人读经的样子，摇头晃脑、大声诵念，字斟句酌、反复把玩，那原本直白又无感的“老三篇”，读起来还真是让人“思绪芸芸”，特别是关于“我们”的思绪，总会不时地冒出来，实在让人夜不能寐。

　　二、“我们”是谁

　　“老三篇”中的首篇《为人民服务》开言就是“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军……”，这个“我们”直击心神，但又让人疑惑，毛圣人作为共产党的首脑和军队的最高领导者，面对参加张思德追悼会的中共中央直属机关人员（主要是共产党员，还有军人），为什么说“我们的共产党……”，而不是“我们共产党……”？