穆陶：为历史存正气 为世人弘美德

　　习近平总书记在中国文联第十一次全国代表大会、中国作协第十次全国代表大会开幕式上的讲话指出：“广大文艺工作者要把个人的道德修养、社会形象与作品的社会效果统一起来，坚持艺术理想，追求德艺双馨，努力以高尚的操守，和文质兼美的作品，为历史存正气、为世人弘美德、为自身留清名。”

　　正气与美德，是人生最可宝贵的品质。对于作家艺术家而言，尤其如此。因为作家艺术家的职业行为——文艺创作，即制造“精神产品”，是有其特殊性的。工人制造机器，人们使用，学会操作就行了；农民种地生产粮食，人们学会蒸煮烹调去吃就行了。精神产品则不同。它不是作用于人的机体，而是作用于人的灵魂。它那潜移默化的感染能力，能使人向东，也能使人向西；能使人变好，也能使人变坏。因此，作家在文学创作中所产生的作用，便有着特殊的意义。作家的政治思想立场，对作家的创作导向与作品性质有着直接的关系。作家与作品，是融为一体的，所谓“文以载道”，所载者，即“人之道”，“社会之道”。什么样的作家，就能写出什么样的作品。虽然，文学是现实的反映，现实是客观存在的。但如果作家观察现实的视角不同，同一事物，张某看到的是红色，李某看到的可能是黑色。由此可知，作家与其作品的关系，是何等的相联相系而不可忽略。因此，从毛主席在延安文艺座谈会上的讲话，到习近平总书记历次对文艺工作的讲话精神，都体现了我党对作家、艺术家的深切关怀和重视。“为历史存正气，为世人弘美德，为自身留清名。”这金石之言，铮铮之音，足可使作家、艺术家服膺终生，为此奋斗不息。

　　正气和美德，有着普泛的意义，也有着“非常”的意义。作为一个道德概念，在不同历史时代与不同社会制度中，是不尽相同的。中国古代封建时期的道德规范是“三纲五常”，在那些好听的言辞背后，其实都是封建地主阶级的“正气”，是完全为封建统治阶级服务的意识形态。在资本主义社会制度中，以“自由、民主”相标榜，然而由于资本家阶级与工人阶级的矛盾与对立，使得社会真正的“正气”与“美德”，不可能在广大劳动人民中得到弘扬。资本家的“道义”是剥削，而工人阶级是接受剥削的，如果不接受剥削，便是“违法”与“捣乱”。你要罢工吗？不行！你要抗议吗？不行！工人阶级的“正气”受到资本家阶级的压制，两极分化的社会不公，使得人间“正道”严重变形。由此可见，在阶级社会里，“道德”是有阶级性的。不同阶级的人有着各不相同的道德观。这是它的“非常”之处。

　　不同思想立场的作家，绝不会写出“思想性”相同的文学作品。试举例说明：中国古代四大文学名著之一的《水浒传》，作者施耐庵，站在人民革命立场上，塑造了众多农民英雄形象及其与封建地主阶级英勇斗争的故事，大长了民众的志气，大灭了腐朽封建阶级的威风，千年以下，成为广大人民群众喜闻乐见的公认的文学经典。而俞万春以同一题材写的《荡寇志》，则把这些农民起义英雄写成“大逆不道”的贼寇，必欲杀尽斩绝而后快。同样的时代背景，同样的故事素材，却如此大相径庭，原因何在？就在于作家的阶级立场不同，思想倾向不同，爱憎不同，他们自己所认定的“正气”与“美德”也就完全相反，他们走的是不同的人生之路。这就是为什么，同样是文学家，鲁迅与周作人不同，闻一多与胡适不同的根本原因。至于作品语言之色彩，构思之奥窔，流派之异同，则当别论。