解放生产力还是解放生产者？

　　社会主义目标是解放生产力还是解放生产劳动者？生产力争论焦点其实在此。前者可以找出领袖的依据，经典论述的依据，依据苏联哲学灌输的体系进行反驳。这些人把劳动者解放派斥责为‘极左’，自认为是马克思主义的继承者、唯物主义代言人，实际上与资产阶级思想家们是一丘之貉。【马克思，全名卡尔·海因里希·马克思（德语:Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日）1818年公历5月5日生于德意志邦联普鲁士王国莱茵省（现属于德国莱茵兰-普法尔茨州）特里尔城一个律师家庭。他的祖父洛宾·列维（Rabbin Marc Levy）是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思(Heinrich Marx）（1817年2月改信基督教路德教派）。按照传承，只有信奉犹太教者，才能称为犹太人。马克思出生前，其父亲叛离犹太教，不能把马克思称为犹太人。】

　　依据马克思恩格斯共同确认的哲学论述《德意志意识形态》，他们是劳动者解放派。他们共同著述的《共产党宣言》明白无误的阐明了共产主义的最高宗旨，解放无产阶级劳动者乃至解放全人类。马克思依照该宗旨，1850年后对资本主义社会制度、经济运行方式、意识形态等进行了解剖。他活到1883年，而1859年那个‘经典论述’只是他解剖的初始，而且是对西欧资本主义及其发展历史的特殊环境的解析。他晚年否定自己是生产力决定论的‘马克思主义者’，并且否定这样的研究结论具有普遍真理的意义。《资本论》如何解读，需要依据马恩共同确认的《德意志意识形态》和《共产党宣言》进行解读，而不是按照某些人的意愿断章取义。

　　《德意志意识形态》费尔巴哈章第二节（1995版《马恩选集》第一卷82-83页）

　　“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造“纯粹的”理论、神学、哲学、道德等等。但是，如果这种理论、神学、哲学、道德等等和现存的关系发生矛盾，那么，这仅仅是因为现存的社会关系和现存的生产力发生了矛盾。······但是，意识本身究竟采取什么形式，这是完全无关紧要的。我们从这一大堆赘述中只能得出一个结论：上述三个因素即生产力、社会状况和意识，彼此之间可能而且一定会发生矛盾，因为分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实，而要使这三个因素彼此不发生矛盾，则只有再消灭分工。······”