青荷：从《雁南飞》到《十八摸》
《归心似箭》是一部以抗日战争为背景的电影，讲述了抗联连长魏得胜的故事。
故事开始于1939年冬天，魏得胜率军在一次激战中，负伤跌入冰河被捕。他凭借聪明才智和坚韧不拔的精神，成功逃出日军的魔掌，并在齐大爷的金矿中找到了藏身之地。齐大爷成为他的患难之交，并帮助他离开金矿。
然而，由于叛徒的出卖，魏得胜再次被日军俘获。他遭受了严刑拷打，但始终坚守信念，拒绝透露任何有关抗日联军的信息。最终，他被发配到煤矿做苦工。在煤矿的日子里，他趁机寻找逃跑的机会，并最终成功率领一群苦工逃出煤矿。
在逃亡途中，魏得胜饥寒交迫，晕倒在密林深处的小溪边。幸运的是，他被山民玉贞及其子所救。在玉贞的照顾下，他逐渐恢复了健康，两人之间萌生了爱情。然而，魏得胜深知自己的使命和责任，最终决定离开玉贞，继续寻找自己的部队，投身到抗日战场中。
这部电影通过魏得胜的形象塑造，展现了无数抗日英雄和革命将士在艰苦环境中不怕牺牲、负重前行的精神风貌。
整部影片没有一句舍小家为大家，舍小爱为大义，为民族为国家的豪言壮语，但是从始至终彰显着抗联战士坚守抗日初心，共担救国救难使命的坚定决心！
同时，电影也展现了人性中的善良、勇敢和坚韧不拔，在爱情与信仰之间的痛苦抉择。在与玉贞的朝夕相处中，两人萌生了深厚的感情，这种感情是朴素的，但却是真挚的，热烈的，甚至是难以割舍的情感。《归心似箭》里的“归心”有两层意思，既有魏德胜巡抗联队伍的“归心”，又有两人渴望胜利凯旋团聚的“归心”。
整个故事紧凑而充实，演员的演技精彩耐人寻味，在高天大雁南飞，地上依依不舍的送别中，《雁南飞》悠然响起，“不等今日去，已盼春来归！”正是玉贞内心深处的期盼独白；“盼归，归莫把心揉碎！”更表现了玉贞与心上人离别时的柔肠寸断！谁说世上没有真正的爱情啊？这不就是吗？世上没有无缘无故的爱呀，他们的感情是在患难中建立起来的真情呀！
在乡下庆典时，歌手们经常说粉段子，唱《送情郎》、《十八摸》更是家常便饭！我曾向班主提过建议，班主用《捕蛇者说》里的话“君将哀而生之乎？”回答了我！“少了这些还能有活儿吗？”一个女歌手接话说:“不光是群众爱听，领导都爱听这样的粉段子！”我一时无语。
什么是领导？能引领引导群众的才叫领导啊，毛主席当年经常跟自己的身边工作人员说:“我在为人民服务，你们为我服务就是间接地为人民服务！”毛泽东时代的英雄人物都是一线战士和劳动者，没有领导干部，国家的大多数人都在为了实现共产主义的远大理想而奋斗，在国家有困难，物质相对匮乏的年代，人们的精神世界仍然是充实的。《为了61个阶级弟兄》的故事就发生在发生在1960年，平陆县张沟村的61位民工在修建风南公路时集体食物中毒、生命垂危。在药品、医生急缺，交通不便，条件十分艰苦的情况下，全国各地人民不计报酬，想尽一切办法及时将药品空投到事发地点，最终使这61名民工得以获救。亿方有难，八方支援！“春风杨柳万千条，六一神州尽舜尧”。那个时代的过来人，怀念的不是那个时代的贫穷 ，而是那个时代大家都能互帮互助，团结友爱的氛围，那时候人人都有主人翁的责任感和幸福感！
东方文化认为人乃“佛魔同体”，扬善抑恶人就会向善的方向发展，扬恶抑善人就会向恶的方向发展！
如果我们的社会一味迎合人的自然属性，忽视人精神家园的建设，意识形态领域就会变得庸俗、低俗乃至下流。
在资本和西方文化的影响下，我们今天的社会正像马克思当年所说的那样:“金钱是人与人之间除了冷酷无情的现金交易以外，再没有别的联系了！”相亲市场女生不管自身条件如何，都想找“高富帅”、“霸道总裁！”，在资本唆使的“儿要穷养，女要富养”的观念驱使下，女生消费节日繁多，相当多的女生尊奉只知索取，不知奉献的“女权主义”，全国大龄剩女已近一亿！
婚后很多夫妻也是矛盾重重，过着离，离不了！过，过不好，和外人说话，欢声笑语，和家人说话哪儿都不对，处处是毛病的生活！
春节期间断亲现象普遍蔓延 ，八零后偶尔走亲，九零后勉强走亲，零零后不走亲！绝大多数亲戚之间是嫌你穷怕你富，恨你有笑你无，亲戚之间更多的是攀比，基本不会发自内心的希望你过得好，起码不希望你过得比他好，你有钱他嫉妒你，你没钱他看不起你，一方有难，八方讥讽！
同事、朋友乃至陌生人在市场经济你死我活的竞争机制下，大家都像麻将桌上的牌友，不是你和了他高兴，而是他和了你闭门他才高兴，一人一把号，各吹各的调儿，整个社会的道德感在断崖式下跌！
从生物学角度看，人属于群居动物，物质资料的获得需要群体的分工协作与相互支持。
而我们东方文化更认为人是精神的产物，人和动物的最显著区别是人有个丰富的精神世界，而动物没有，人的生存在获得必要的物质资料的同时还需要精神上的相互交流和慰藉。诚信、相互尊重是人与人之间沟通交流的基础，亲情，友情，爱情都是人正常的精神需求，我们的社会更需要的是《雁南飞》。
【文/青荷，本文为作者向红歌会网原创投稿。】
