只语片言说“金光”——纪念人民作家浩然诞辰九十周年

　　《三国演义》是中国封建社会的一部奇书，《金光大道》是中国社会主义时代的一部奇书。这样的作品，非罗贯中、浩然莫属，不可复制，后人无法模仿，更难以超越。

　　《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》。从某种意义上来说，《金光大道》也就是《中国农业社会主义改造通俗演义》，也可简称《农改演义》。农业社会主义改造运动，是对中国几千年封建土地所有制的变革，终结了延续几千年的小农经济和阶级剥削制度，是以毛泽东主席为代表的第一代中国共产党人对马克思主义的一个杰出贡献，为当代中国的一切发展进步奠定了基础，是国际共产主义运动的一个划时代的历史创举。所以，全景式再现这一伟大历史变革的《金光大道》，才是当之无愧的“改革文学”。

　　人民文学出版社1972年版《金光大道》第一部

　　不要说什么浩然笔下的高大泉“不真实”。与历史上的诸葛亮比，哪怕与《三国志》中记载的诸葛亮比，《三国演义》中的诸葛亮“真实”吗？就拿最出彩的“空城计”来说吧，历史上真实的诸葛亮，干过这事吗？有人说《金光大道》丑化了地主，请问，《三国演义》丑化没丑化曹操？历史上真实的曹孟德，是小说中的那个样子吗？

　　小说《金光大道》

　　不要说什么浩然把高大泉写得太“高大完美”。请问，罗贯中笔下的诸葛亮高大不高大、完美不完美？除了不掌握“马列主义毛泽东思想”，论智慧，论德行，论能力与谋略，他哪一点比高大泉差？就是与《红岩》中的江姐、许云峰比，与《平原游击队》中的李向阳比，与《血溅津门》中的郝明比，与《青春之歌》中的林道静、卢嘉川比，这些人物形象，哪个不高尚而是卑鄙的、不完美而是残缺的、不崇高而是猥琐的？难道共产党人在革命战争年代、在民主革命时期抛头颅、洒热血是真实的，在和平建设的年代、在社会主义革命时期扶危济困无私奉献就成了虚假的？

　　上世纪70年代《金光大道》电影海报

　　连环画《金光大道》

　　把《金光大道》的主人公高大泉定位为“常人难以企及”的“高、大、全”之“神”，极言其虚妄与虚假，是近几十年来对浩然诟病最多的地方。究其原由，盖源于高大泉的扶贫济困与无私奉献。但乐于“扶贫济困与无私奉献”的，就一定都是假的吗？我们能够把生活中真实存在的雷锋尊为我们民族的道德楷模，却为什么容不下一个“源于生活而又高于生活”的艺术典型高大泉，必欲打倒而后快呢？20年代的中国会出现“骆驼祥子”，50年代的中国会造就“高大泉”，都有其历史的必然性。伟大的毛泽东时代能够造就雷锋，我们的社会主义文学为什么就不能塑造一个高大泉呢？如果说，无私奉献、助人为乐的高大泉们是“神”，那么，损人利己、见利忘义的冯少怀们，必然是“鬼”。否定了“神”，“鬼”就会泛滥成灾。